Не было такой ночи, когда люди легли спать еще в Средневековье, а проснулись уже при Возрождении. Но было немало постепенных перемен, которые изменили средневековый образ жизни. Мы поговорим о тех переменах, которые вызвали в Европе богословский метод Аквината и учение о чистилище, стихи Данте и проза Боккаччо, фрески Джотто, а еще пандемия чумы, великие географические открытия, ручное огнестрельное оружие и печатный станок. Возрождение в итоге началось потому, что не могло не начаться. А почему именно не могло?

Возрождение – это прежде всего Италия, а в Италии прежде всего – Флоренция. И что удивительно, как раз по мере развития возрожденческих практик и идей Флоренция превращалась из демократии в диктатуру. Семья Медичи сделала этот город великим и прекрасным, а параллельно получила в нем полную власть. Именно при них творили великие художники, скульпторы и архитекторы, именно их Макиавелли учил править народом. Как и почему красоту и величие древнего Рима возродил совсем другой город, когда Рим оставался бедным и отсталым? Потом на смену Медичи пришел фанатик и демагог (а может быть, святой и праведник) Савонарола, ярый враг искусства Возрождения – как ему это удалось и почему он не задержался у власти? И почему его правление не стало альтернативой грядущей Реформации?

Невозможно перечислить все имена великих творцов, превративших небольшую Флоренцию в центр искусства Возрождения. Мы поговорим о жизни и творчестве только троих: Брунелески, Боттичелли и Микеланджело. Они окончательно вернули итальянцам римское наследие, вписав его в узкие средневековые улочки, научили по-новому видеть человеческое тело, организовывать пространство и восхищаться красотой. Как им это удалось?

Сделаем небольшое хронологическое отступление. В позднем Средневековье католическая церковь далеко не была монолитной; в ней постоянно возникали разные новые течения и даже ереси и расколы. Самыми известными были религии катаров и гуситов при том, что они были совершенно разными по своей природе. А были и многие иные, например, вальденсы и францисканцы в Италии (причем францисканцы даже не разорвали отношений с Римом). Чего не хватало людям в стандартном католицизме и почему ни одно из этих учений не запустило большой Реформации?

Главными реформаторами церкви стали в XVI в. Мартин Лютер и Жан (Иоанн) Кальвин. В чем была разница между их учениями и почему эта разница была такой важной? Как развивались их взгляды и был ли шанс на мирную реформу церкви без последующих войн и восстаний? И почему с именем Лютера связывают идею о рождении немецкой нации как единого целого? Наконец, мы поговорим о царстве Иоанна Лейденского, который возглавил первую в Европе тоталитарную диктатуру (впрочем, Кальвин тоже успешно двигался в этом направлении) и меньше чем за год женился 17 раз, а 18-ю невесту казнил за отказ. Заодно поговорим о том, как реагировали на всё это католики и умеренные протестанты.

Почти все знают, что у английского короля Генриха VIII было много жен. А еще он получил от римского папы титул «защитника веры», который предпочел оставить за собой даже после того, как отделился от Рима и основал собственную церковь, которую и возглавил. А еще он казнил, помимо прочих, великого утописта Томаса Мора, который тоже защищал веру, но на свой лад. Томас Мор, кстати, придумал страну под названием Утопия – он считал ее идеальной, но мы бы вряд ли захотели в такой жить. А на континенте, во Франции, правил немного позже совсем другой король Генрих IV, который тоже защищал веру: то от католиков, то от гугенотов (притом переходил на противоположную сторону). Наконец, он попытался даровать всем свободу вероисповедания, но этого ему не простили.

Христианнейшей называли Францию, самую великую европейскую державу того времени. Маргарита Наваррская была в этом королевстве принцессой, а в его культурном пространстве, несомненно, была королевой. Вокруг себя она собрала соцветие творцов и творила сама. Один из тех, кто был рядом с ней – Франсуа Рабле, у которого были свои, и очень веселые представления о жизни, в частности, об идеальном монастыре. А еще он ввел в высокую литературу культуру народного карнавала, и похоже, что навсегда.

Это были времена, когда одному человеку (если он гений) еще было по силам стать экспертом во всех областях тогдашнего знания. Впрочем, познание не всем было по душе, а под руку с ним приходило сомнение в привычных истинах. Два великих современника, Леонардо да Винчи и Эразм (Дезидерий) Роттердамский, проверили это на себе. Говорят, они опередили свое время... или они просто сформировали будущее, то есть наше настоящее? Еще один мыслитель, Николай Коперник, перевернул привычные представления о Вселенной, хотя изначально речь шла всего лишь о более удобном способе астрономических вычислений.Это были времена, когда можно было стать экспертом во всех областях тогдашнего знания. Но это было не просто: познание не всем было по душе, а под руку с ним приходило сомнение в привычных истинах. Два великих современника, Леонардо да Винчи и Эразм Роттердамский, проверили это на себе. Говорят, они опередили свое время... или они просто сформировали будущее, то есть наше с вами настоящее?

Остров Британия, прежде был как-то на периферии христианского мира и ничем особым не выделялся. И вдруг с большим опозданием (если сравнивать с Италией) там появились великие деятели Возрождения: один, Френсис Бэкон, заложил основы современного научного метода, другой, Вильям Шекспир, основы литературы как профессии. Впрочем, может, это был и не Шекспир? Но кто-то точно написал его сонеты и трагедии! А еще Англией правила в то время королева Елизавета I, навсегда изменившая представления о женщине на троне. Кстати, есть теории, что за Шекспира писал то ли Бэкон, то ли даже сама Елизавета.

Протестантизм не создал нового мира, но радикально перевернул представления людей о мире существующем, причем коснулось это и католиков. Это очень хорошо видно на примере фламандских династии живописцев, прежде всего Брейгелей и следом за ними Вермеера, которые стали изображать повседневную жизнь и священные сюжеты практически в одном стиле. Но дело не только в искусстве: радикально поменялось восприятие жизни и возникло то, что потом назовут «протестантской этикой».

В XVII в. происходило два важнейших события, которые были вызваны Реформацией. В Европе бушевала Тридцатилетняя война, которая началась с конфликта протестантов и католиков и завершилась Вестфальским миром, заложившим основы современного международного права. А в Северную Америку устремились строгие английские протестанты, которые не хотели ни с кем воевать (кроме, конечно, язычников-индейцев), а хотели строить свою новую модель праведного государства на новой Обетованной Земле. Так были заложены основы того, что потом назовется США.

Свое Средневековье, как принято считать, было везде, где возникла своя развитая цивилизация. А вот Возрождение случилось только в Европе, и то не во всей: в Скандинавии, к примеру, его практически не было. Не было его в Османской империи, которая захватила половину бывшей Римской империи и долгое время развивала науки и ремесла не меньше, чем многие европейские страны. Почему так получилось? Было ли Возрождение в России, если там были итальянские архитекторы и теория Третьего Рима, если Иван Грозный вел свою генеалогию от императора Августа? Был ли шанс на полноценное российское Возрождение и что ему помешало? Чем, к примеру, Раскол XVII в. похож на Реформацию и религиозные войны в Европе примерно того же времени и чем отличается от них?