Введение: что это за курс и зачем он нужен? Культурные перекрестки Средиземноморья: эллины и иудеи. Александрийская библиотека: Септуагинта и всё, что вокруг. Вот запись этого занятия.

Эллинизированный иудаизм начала I в. н.э. – что это было и чем могло стать? И почему не стало?

Основные элементы синоптических Евангелий уже были хорошо знакомы греческим читателям. Ксенофонт – пожалуй, единственный автор, который соединил все из них в своем творчестве.

Три Евангелия (Марк, Матфей и Лука) рассказывали три версии одной и той же истории. Как они зависели друг от друга и от своего эллинистического фона?

Когда евангелист Лука писал свой двухтомник, греки зачитывались повествованиями о том, как в странствиях можно узнать много нового и обрести желанное.

Евангелист Лука выбрал очень странную... и вместе с тем вполне обычную литературную форму для повествования о том, как возникла и распространялась церковь.

Пожалуй, никто другой в греко-римском мире, непосредственно предшествовавшем христианству, не был таким пламенным борцом за истину и за лучшее устройство общества. Позднее таким станет Савл из Тарса.

Многие считают, что христианство как систему взглядов и практик на самом деле создал апостол Павел. Так или нет, но он точно приложил к этому немало усилий. А как именно он это делал и как это связано с трудами его предшественников?

Как жить древним римлянам, знали все: строго по Катону Старшему. Не все, правда, хотели.

Павел не просто проповедовал: он возвещал некую новую социальную реальность, революционную для своего времени. В чем эта революционность и чего он вообще хотел?

Иудейские писания, не вошедшие в Танах: книги Еноха (их много), Юбилеев, Завещание патриархов и проч. Это Писания или нет? Мистика особого рода.

Откровение Иоанна Богослова (кто это был, кстати?) стоит в конце длинного ряда других текстов о конце времен и о победе добра над злом. В чем преемственность и в чем уникальность?

Что мы знаем об орфическом или пифагорейском братстве, об элевсинских или любых других мистериях? Или греки и римляне были слишком логичны и рациональны, чтобы заниматься такой ерундой? Текстов почти не сохранилось. Почти.

Этот ранний памятник рисует нам жизнь общины, которая еще не знает ни четкой иерархии, ни сложного богослужения, ни аскетической практики – но сознает себя как община. Может быть, это было еще одно братство вроде орфиков или пифагорейцев?

Величайший философ Античности, чье наследие во многом определило язык христианской философии, хотя христианином он не был. Мы будем читать его диалог «Пир».

Самый необычный евангелист, который взялся дополнить тексты своих коллег... и в чем-то совпал с Платоном.

Главной задачей для древнего египтянина была подготовка к жизни после смерти, и основным пособием в этой подготовке была Книга мертвых. Что вошло из этой традиции в христианскую среду и как оно изменилось?

Уникальный сборник гимнов первых христиан, очень непохожий на то, что потом станет мейнстримом. Это ли голос ранней иудео-христианской церкви?

«Афинская полития» Аристотеля не просто описывает основы государственного строя Афинского полиса и его историю, но предлагает свой взгляд на государство как таковое. Как античное общество оценивало свой опыт демократии… особенно в тот период, когда она была уже утрачена?

О жесткой иерархии внутри христианской церкви и о принципе единоначалия первым заговорил Игнатий Антиохийский. Это одно из направлений или уже сложившееся к рубежу I–II веков положение дел во всех христианских общинах?

В Маккавейских книгах впервые было названо многое из того, что вошло в христианскую традицию и получило в ней дальнейшее развитие. Прежде всего, представление о мученичестве как победе.

О Поликарпе мы знаем из посланий Игнатия, обращенных к нему, из посланий самого Поликарпа и из рассказа о его мученичестве. Пожалуй, это самый объемный портрет христианского мученика первых веков, который только у нас есть.

В трактате «О сотворении мира согласно Моисею» Филон Александрийский рассуждает о свойствах чисел. С одной стороны, он продолжает пифагорейскую традицию, а с другой – предваряет то, что станет впоследствии мидрашами.

Этот текст (написанный, скорее всего, вовсе не Варнавой) впервые в христианской письменности вводит аллегорический метод толкования Писания. Всё на самом деле совсем не то, чем кажется...

В неканонической 3-й книге Ездры рассказано о сокрытом смысле истории и о ее завершении. Почему межзаветная литература придает видениям такое огромное значение?

Эта книга наследует стиль межзаветных апокрифов, но при этом она вполне христианская. Откуда она взялась и зачем нужна?

Раннее христианство существовало в окружении альтернативных учений, самым распространенным из которых был гностицизм. Но что мы о нем знаем?

Ириней Лионский известен прежде всего как борец с ранними ересями. Но что это было и почему мейнстримом (православием) стало именно то, что стало*

Пожалуй, мы бы сочли этику Марка Аврелия христианской... но он, к сожалению, не был христианином. Могло ли язычество той поры предложить пример добродетели?

В этом анонимном произведении рассказано, чем видели себя христиане около 200 г. н.э.: душой этого мира.

Сама идея, что нужно не просто записывать прошедшие события, но составлять из них связную и поучительную историю, приписывается греку Геродоту. Кем он был и почему начал писать то, что начал?

От Папия дошло всего несколько фрагментов в пересказах Евсевия Кесарийского, зато все они без перувеличения сенсационны. Как возникли Синоптические Евангелия и сколько было Иоаннов Богословов? Ученые спорят до сих пор о нескольких строках у Папия.

Нет, гномы – это не только сказочные бородатые карлики из подземелий. Это мудрые изречения, самый популярный жанр античной философии. Во многом этой же форме следует изложение учения Иисуса. И от досократиков (как называют предшественников Сократа) дошли зачастую только они.

В древности существовали сборники Логий – изречений Иисуса, не вошедших в канонические Евангелия. Что там было, почему их нет в каноне и почему эти сборники вышли из упоребления?

Выходец с того самого Ближнего Востока, где зародилось христианство, Лукиан смеется надо всем: над верой и суеверием, над жизнью и смертью. Он говорит с тем же самым читателем, что и Евангелие, но говорит иронично, а не назидательно.

Именно Александрия Египетская стала на рубеже II–III веков интеллектуальным центром христианства, вернув пальму первенства туда, где некогда нашел свои языковые и культурные формы предшественник христианства – эллинизированный иудаизм. Климент – самая известная фигура из ранней Александрийской школы.

Именно там, в Александрии Египетской, родилась некогда филология в современном понимании этого слова: наука о текстах и общении между людьми. Собственно, не будь александрийской филологии – не было бы и экзегетики, и многого иного в истории христианства.

Ориген был посмертно объявлен еретиком (чего вообще-то делать не положено), но, пожалуй, никто другой не повлиял так на становление христианской экзегетики, на искусство читать и толковать Писание.

Античные авторы любили жанр биографии, но Плутарх довел его до совершенства. А главное, он начал сравнивать между собой людей, живших в разные времена и в разных культурах, искать в их жизнях поучительное и наставительное. Не отсюда ли жанр христианской агиографии?

Римская империя наступает, но это ненадолго. Христианство готовится к своему триумфу, еще не зная, как и когда он случится. Тертулиан показал, каким будет латинское имперское христианство еще до того, как оно стало реальностью.